ルネ・ラリック

どうもご無沙汰です。さて、今まで絵画史しか扱ってなかったのですが、初めてデザイン史について扱ってみようかなと思います。今回のテーマはルネ・ラリックであります。

日本でも知名度は高い19世紀末から20世紀前半に活躍したジュエリーやガラス細工の芸術家・デザイナーです。ジュエリーやら香水瓶やらが主な作品なので、ラリック関連が出品される展覧会は女性（またはカップル）ばかりです。ターゲティングは女性に向けて企画してるのでしょうが、どうも男たるものにとっ て、そこまで興味はわかないのでは・・・。
しかしぼくは、男で、一人で、見てきました。香水瓶。どや。まわりは女性または、カップルだった。どや。つまりはスイーツ系展覧会。

東京都庭園美術館

きらめく装いの美

香水瓶の世界

HP
http://www.teien-art-museum.ne.jp/exhibition/perfume/index.html
（できれば女性と行きたかったな笑）
古代かた現代にいたるまでの「香水瓶」の歴史を網羅しています。
女性は絶対行かれるべきです。楽しめます。カルティエとかディオールの香水瓶もありましたし。
しかし、男性は・・・ファッションやモードに興味をお持ちであったり、服飾系の方面の方でないかぎり、楽しめるか保証はしませんw
だから、敢えて男性だから行くのもありかもしれません。女性の心を理解すつ糸口になるかもしれませんw

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香水瓶はあくまで商業から生み出された「商品」であって、作家がみずからの表現の手段として創造したものではないのです。つまりアートではなくデザインなのです。（デザインは消費されることを前提とします）
しかし、香水瓶というのは、富裕な階級の夫人が愛でる「嗜好品」としての側面も持ち、そのため細かな意匠が施されたものや、洗練された優美な外観をもっています。単なる香水の「入れ物」としての機能を越えて、それ以上の付加価値を持っていると言えます。
しかし、当然ですが香水瓶のデザインは、女性に向けています。そういった意味では女性の文化の一つの切り口と言えるかもしれません。正直普通の男子が香水瓶を見てうっとりしてたらひきますよね笑。でも最近はオネエマンみたいなの増えてるから一概には言えません。

しかし、ルネ・ラリックのデザインはやはり目をひきますね。

もちろん、この展覧会でも彼の作品は数十点あり、ラリック社の品々も出展されていました。

Rene Lalique (1860-1945)

↓↓↓↓

Wikipedia

最近でもラリックの評価は日増しに高まりを見せています。最近の展覧会でのアゲアゲ感を見てみてもわかります。

国立新美術館で「生誕150年　ルネ・ラリック　華やぎのジュエリーから煌きのガラスへ」（2009年6月24日〜9月7日）が開催され、ラリックのコレクションが多く出展され日本で公開されました。
（http://www.nact.jp/exhibition_special/2009/lalique/index.html）
また、国立近代美術館の工芸館でも「アール・デコ時代の工芸とデザイン」（2010年4月27日〜6月27日）でラリックの作品を一部見る事ができました。

（http://www.momat.go.jp/CG/art_deco2010/index.html）
箱根にはラリック美術館があり、現在も「生誕150年記念　ジュエリー新コレクション」（2010年4月17日〜11月23日）で作品の展示をみることができます。

（http://www.lalique-museum.com/）

これだけみても、日本でも興行収入が得られ、人気・評価が非常に高いということがわかります。その所以も充分に納得がいきます。単に、作品がすごく魅力的・芸術的だからです。
彼の作品は、機能性、芸術性、デザイン性のバランスが非常に良く調和しています。

そして特定の様式に固執するのではなく、時代に反応して、作風を昇華させているのです。彼の作品様式はアール・ヌーヴォーの時代とアール・デコの時代にまたがります。この二つの様式をまたぐアーティストは中々いません。自己のスタイルを発展させていくってすごいうことだと思います。（Miles Davisなんてそういった意味では天才。）

はて、なんともシャレオツ感あふれるこの《アール・ヌーヴォー》と《アール・デコ》という言葉ですが、この２つ言葉の違いはご存知でしょうか。ぼくも詳しいことまでは踏み込めませんがざっと比較して行きましょう。wiki見れば一発かもしれませんが笑

《アール・ヌーヴォー》と《アール・デコ》の比較

【共通点】

①装飾美術、応用美術、工芸に適応される装飾様式の概念である。簡単に言えば、ファッション、装身具、インテリア、家具などのデザインの様式である。

②建築様式に従属したものと見なされていた装飾美術・工芸に独立した領域を与えた。

③「歴史主義」の反動として現れた、過去の様式に従属しない「近代的」な様式である。

④産業の発展による画一化への反発

⑤フランス発（厳密に言うとそうでは無いのですが細かいので割愛。言葉は仏語。）

【相違点】

①時代

アール・ヌーヴォー：19世紀末〜第一次大戦前。／代表人物：エミール・ガレなど

アール・デコ：第一次世界大戦後、1920年代。／代表人物：タマラ・ド・レンピッカ、ココ・シャネル、エルザ・スキャパレリなど

（時代が違うということはそもそも成立の背景も精神も全く違うということです。）

②諸相

アール・ヌーヴォー：

・「新しい藝術」の意

・装飾性が高い。

・「装飾のための装飾」と批判されることもあった。（結局富裕層の贅沢品の様式となってしまったため）

・「花の様式」

・情緒的

アール・デコ：

・「新しいデザイン」を意味するアール・デコラティフの略

・機能性を追求

・装飾過多を廃し、クールで洗練された外観。

・円形に加え直線的要素も加わる。

・近代性を強く意識

実際に作品を見ると一目瞭然ですね。

アール・ヌーヴォー①

《雄鶏の頭》

アール・ヌーヴォー②

《蜻蛉の精》

緻密で繊細。超絶技巧を言わんばかりの巧みな技術。息をのむ優美さですね。

で、それに対してアール・デコ期はというと・・・

アール・デコ①

《風の精》

アール・デコ②

《ダン・ラ・ニュイ》

一気にモダンでシンプルになります。かなり違いますよね。ですが、その芸術性はむしろ洗練されたものになっているように感じます。過度な装飾性が排除された無駄のないデザイン。それでいて、深みというか、訴えかけるものはぐっと増しているように感じます。

なかなかに形を異にした二つの様式ですが、ルネ・ラリックはこの二つの様式を上手に渡り歩いたのです。ぼくが思う、彼の「すげえ」ところはここです。

彼の制作史はアール・ヌーヴォーのジュエリー時代と、アール・デコのガラス時代に大別できますが、その変遷は工芸品から産業芸術への変化とも言い換えることができます。

さ らに、このことは「手作業を止め、商業化してしまった」と批判されるべきものではなく、むしろ手作業でなかろうと、芸術性がより高みに向かっているので す。ラリックの作品のデザイン性は同時代の中でも群を抜いてセンスに溢れていると思います。までも、前期と後期でくらべると、やはりアール・デコの後期の 方が断然すきです。知的ですよね。

彼の作品は「商業」と「芸術」が調和しうるということを教えてくれます。

今回はルネ・ラリックの作品を通して二つの様式概念を書いてみました。ご理解いただけたでしょうか。

あと、蛇足になりますが、東京都庭園美術館の建築はアール・デコ様式の建築で、今回の美術展とマッチングが素晴らしいです。玄関のガラス細工はラリックによるものですし、その他の室内装飾など、アール・デコ調で統一されオシャレ感まっくす。

あと、建築であれば、近代美術館の工芸館も同時代の様式です。両方とも美術館でありながら、建物自体の芸術的価値が高く、瀟酒でとても深いおもむきを湛えています。両方ぼくのお気に入りのスポットであります。

今回のまとめ

①アール・ヌーヴォーとアール・デコはシャレオツな感じで似てるけど結構ちがう。

②でもルネ・ラリックは両方通った。だからすげー。かっけー。

③香水とかまったくわからないというダメンなぼく

保存を兼ねた展示法

本日のテーマ

東京国立博物館

法隆寺宝物館

東京国立博物館

現 在、東京国立博物館の平成館では「東大寺大仏ー天平の至宝ー」が開催されており（12月12日まで）、私が訪れたのは休日ということもあいまって上野は公 園から博物館にかけて多くの人々でにぎわっていた。国立博物館の敷地内に入ってみると、本館や平成館には多くの来場者が集まっているようだが、法隆寺宝物 館に向かう人影は休日の昼間であるのにごくまばらである。多くの人は平成館や本館の目玉の企画展を目当てであって、常設である法隆寺宝物館は素通りすると いうのが大方であろう。芸大に通っていた知人に聞いても「（宝物館で）お茶はするけど展示は見た事がない」とのことであった。確かに知名度はそこまで高く なく、敢えて注目する人は少ないかもしれない。

（法隆寺宝物館）

しかし、素通りしてしまうにはあまりに勿体ない建築である。

ま ずはガラスを基調としたポストモダンの建築の外観の装いに目がいく。「法隆寺宝物館」という名称からくる古風で荘重な響きとの乖離に新鮮な印象をうける。 設計したのは慶應のOBでもある谷口吉生である。噴水の脇を通る水上の道からエントランスに導かれるときも、訪問者の心持ちを洗い流してくれるような機能 を有している。

（左手に噴水が上がっている。）

エントランスホールは、ガラス張りのため光が差し込み明るく開放的である。

地上階から展示室は始まるのだが、高機能そうな自動ドアが開き訪問者を展示室へと迎え入れる。自動ドアが閉まり完全に室内に入ると外の音 声は驚くほど遮断され、外との密閉性が非常に高いことが伝わる。実際、展示室自体さらに一枚石の外壁を隔てられ外気の影響から完全に守られているいるよう だ。さらに展示室内は一転してかなり照明が弱く設定されており目が慣れるのに時間がかかる程暗いのだ。その中で適度に作品に照明が当てられている。開放的 な「外」に対して暗い静かな「内奥」という対比が連想された。

もちろん、照明が暗くされているのは第一義として作品保護の観点からであろう。ここに収蔵される献納宝物はもろく保存の難しい作品が多いため、温湿度管理は言うまでもなく、外気との隔絶と照明の繊細な調節が不可欠なのである。

（第二室）

そして最も面積のある第二室には、小型の金銅物がかなり斬新な方法で展示されている。金銅物が一体ずつ方形のガラスケースの中に安置され、部屋中に等間隔に縦横に並べられているのだ。

こ こでもガラスケースに入れるということで、一体ずつ最適な環境で保存するということを実現しているが、美的側面を高める働きも多いにある。ガラスケースの 中で輝く仏像の姿はまた格別であり、それらが並べられるとまるで部屋全体が作品であるかのような印象をうけた。この中を縫って歩くとまるで仏の織りなす小 宇宙のような世界の中にいるようである。

その他の展示室でも同様に、暗い静かな室内に献納宝物がガラスケースの中に収められ最低限の照明によって照らされている。

つまり、このようなことが言える。

作品は暗い保管庫で「保存」されるのとほぼ同じ環境の下で「展示」されている。

しかもこの保存機能を優先した環境は、美的側面を損ねるのではなく、作品の持つ美を十二分に引き出す「展示」を達成している。

「保存」機能と「展示」機能がただ共存するだけではなく、組み合わさってより優れた機能を創出しているのだ。

そういった意味でこの建築は実に優れている。

難点を挙げるとすれば、「知的好奇心を満たす場」としてはそぐわないことである。つまり、室内が暗いのでゆっくり解説を読みながら鑑賞し作品に関する知識を深めるということに適していないのである。この施設は純粋に「美的体験の場」に適していると言える。

し かし実はこの難点も、中二階に位置する資料室によって補完されている。法隆寺の宝物に関するデータベースを完備し豊富な文献も閲覧可能である。この資料室 は充分に面積もあり座り心地の良い椅子が多くありくつろぎながら知的好奇心を満たすことができる。子供が熱心に勉強する姿も見られた。

（資料室）

法隆寺宝物館というやや特殊な目的のものであれど、ミュージアム建築としての機能の理想型を示す建築なのではないだろうか。

これからも国立博物館を訪れる際にはここに立ち寄って「お茶」でも休憩でもしたい、と思わせるお気に入りの場所だ。

（いつもと文体が違うのはぼくが提出する文章の一部転用のためです笑）